91. У плохого мужа всегда жена виновата. У плохой жены всегда виноват муж.
92. Христос не запрещал многожёнства, но человек и одной жене не даст ладу. Не стоит умножать грех.
93. Бывает, брат рождается идиотом. От этого он не перестаёт быть твоим братом. Точно так и в духовной жизни.
94. Лучше родить и воспитать верующими двух детей, чем родить десять и не воспитать верующими ни одного.
95. У разумного отца бич в устах, а у глупого – в руках.
96. У порядочной матери слово в устах, а у безалаберной – в глотке.
97. Если кто-либо беззастенчиво искажает факты, огорчая тебя, то он наглый человек. Избегай связей с ним. Если этим самым огорчает тебя жена, то это твой тяжкий крест, который ты должен нести всю совместную жизнь.
98. В семье, где попахивает древнезаветным законом, всегда муж – глава, даже если она тупая.
99. Сварливая жена даётся в наказание или для приобретения мудрости и знания.
100. Остерегайся неразумного брата так же, как и умного врага.
101. Не сдержать жены, которая себя сама не сдерживает.
102. Кто не воспитывает детей в наставлении Господнем, тот не воспитывает себя.
103. Засиженное яйцо – болтун. Засидевшаяся невеста – закопанный талант.
104. Если блудный сын не раскается, он может стать блудным отцом.
105. Плох тот солдат, который не хочет стать генералом. Хороша та жена, которая не хочет стать господином.
106. Жених и невеста, обычно, витают в небесах. Брак понуждает их опуститься на землю.
107. Любой мужчина может ошибиться в выборе жены, но понять это без неё не способен ни один.
108. Невеста подобна распустившейся розе, и жениху нужно помнить, что, когда роза увядает, то остаются только острые шипы.
109. Супруги счастливы, если они связаны общей любовью или хотя бы общим недостатком.
110. Бог подарил Адаму жену. После этого кончилась его райская жизнь.
111. Умная жена всегда оставит последнее слово за своим мужем. За собой только, разве, решающее.
112. Неоспоримо: муж в семье всегда играет первую скрипку. А жена… жена может быть, например, дирижёром…
113. Разводящиеся супруги относятся к низшим тварям: они, как инфузории, размножаются делением.
114. Для хорошей христианской семьи необходима взаимная любовь и равноправие.
115. Мужчина в молодости мечтает о женщине, как бы она заговорила с ним. А на старости – как бы она замолчала.
116. Мужчина только, женившись, начинает понимать, что молчание – золото.
117. Зачастую эгоизм вдвоём ошибочно называют супружеской верностью.
118. Если молодая семья не пополняется, сердца родителей опустошаются.
119. Недостатки мужа или жены – это продолжение их качеств.
120. Бог предписал человеку плодиться и размножаться, поэтому формы размножения человечества одинаковы. Брак же – установление человеческое, поэтому брачные обряды везде разные.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 6721 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
